本文摘要：运用文化生活科学知识说道说道现代科技对中国传统文化维护与承传的起到科技本身也是文化的组成部分。科技是文化发展的最重要因素和条件，现代科技推展中华传统文化的维护与承传，发展创意。现代信息技术，增进了大众传媒的发展，沦为中华传统文化维护承传的载体和主要手段。 传统文化与现代科技对立吗只不过，现代科技与传统文化是可以极致融合的。上海世博会的顺利举行又是另外一个很好的例子。

运用文化生活科学知识说道说道现代科技对中国传统文化维护与承传的起到科技本身也是文化的组成部分。科技是文化发展的最重要因素和条件，现代科技推展中华传统文化的维护与承传，发展创意。现代信息技术，增进了大众传媒的发展，沦为中华传统文化维护承传的载体和主要手段。

传统文化与现代科技对立吗只不过，现代科技与传统文化是可以极致融合的。上海世博会的顺利举行又是另外一个很好的例子。比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《冬至河上图》;上海馆中由声光电影演译的多媒体影片《总有一天的新天地》;日本馆内不会用小提琴纳《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技极致融合的展点。

京都的美好和世博的顺利证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既无法以传统文化消失的代价来前进现代科技的发展，也无法漠视现代科技的发展来维护传统文化。我们唯有坚决现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更为美好的未来。现代科技和传统文化融合不应留意什么现代科技对传统文化的内容与形式带给了根本性的转变，对中国传统文化的挑战展现出如下：（1）中国传统文化的封闭性受到了以开放性为特点的现代科技的冲击。

中国传统文化一直是以自然经济为基础，以高度集权专制统治者的政治为背景，以比较独立国家的地理环境为条件。这种在特定的经济基础、政治背景和地理环境条件下渐渐构成和发展的中国传统文化，具有显著的封闭性特点。

现代科技与工业经济和市场条件相适应，超越了地域和国界的容许，具有反感的开放性。毁坏了传统文化沿袭的大自然基础，甚至造成了有所不同背景下文化之间的混杂以及部分文化形式的消失。

（2）中国传统文化的中庸信条受到了现代科技条件下的竞争原则的冲击。中庸之道是中国传统文化中一个最重要内容，是中国儒家思想的核心。中庸思想在中国人民的思想中具有根深蒂固的影响，但它与现代科技条件时所倡导的竞争原则相冲突。

（3）中国传统文化中的伦理中心原则受到了现代科技条件下的物质利益原则的冲击。儒学在中国传统文化中占据最重要地位，而儒学的核心是“仁”，由此构成了浓厚的伦理中心原则。现代科技侧重于研究人对大自然的了解和对自然界的改建与利用，与现代科技相适应的物质利益原则占到了主导的地位。

缅怀传统文化和对话现代科技 议论文 可以怎么写出烽火连三月，家书抵万金，一场环绕家书兴替的辩论早已进行。学生甲指出家书这种交流方式是不能替代的，学生乙指出信息技术这么繁盛，打电话，发短信，写出邮件更加便利，当然不必写信给……说到底，这是一场有关科技与传统争辩的问题。只不过，现代科技与传统文化是可以极致融合的。日本的京都就是一个极佳的证明。

京都有数1200多年的历史，它最初的设计是仿效中国隋唐的长安和洛阳而辟的。其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是平坦的两层楼木层，充满著古香古色的古都风味。

在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为毁坏景观，不易引发市民赞成，所以没高层建筑，也没高架桥。回头在京都的街道，你还不会确实领略到“不吃在大阪，穿着在京都”的古训。你不会看见很多的手工纺织的展出，正宗的日本茶道演出等充满著传统味道演出。

某种程度，你也能在这里领略到现代气息。京都近期的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它融合了五大特点：交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，特别是在是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更加有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。车站在这个多元化车站的顶楼远眺，看见高台寺周边的庭院，平坦的两层楼木屋，你才不会确实惊诧于京都的魅力，决不是精彩绝伦的现代建筑，更好的是千年传统与现代科技的融合。

上海世博会的顺利举行又是另外一个很好的例子。比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《冬至河上图》;上海馆中由声光电影演译的多媒体影片《总有一天的新天地》;日本馆内不会用小提琴纳《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技极致融合的展点。

京都的美好和世博的顺利证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既无法以传统文化消失的代价来前进现代科技的发展，也无法漠视现代科技的发展来维护传统文化。我们唯有坚决现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更为美好的未来。

传统文化与新兴文化交融的例子都有哪些，现代科技与传统文化是可以极致融合的。日本的京都就是一个极佳的证明。京都有数1200多年的历史，它最初的设计是仿效中国隋唐的长安和洛阳而辟的。

其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是平坦的两层楼木层，充满著古香古色的古都风味。在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为毁坏景观，不易引发市民赞成，所以没高层建筑，也没高架桥。

回头在京都的街道，你还不会确实领略到“不吃在大阪，穿着在京都”的古训。你不会看见很多的手工纺织的展出，正宗的日本茶道演出等充满著传统味道演出。

某种程度，你也能在这里领略到现代气息。京都近期的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它融合了五大特点：交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，特别是在是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更加有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。

车站在这个多元化车站的顶楼远眺，看见高台寺周边的庭院，平坦的两层楼木屋，你才不会确实惊诧于京都的魅力，决不是精彩绝伦的现代建筑，更好的是千年传统与现代科技的融合。上海世博会的顺利举行又是另外一个很好的例子。

比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《冬至河上图》;上海馆中由声光电影演译的多媒体影片《总有一天的新天地》;日本馆内不会用小提琴纳《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技极致融合的展点。京都的美好和世博的顺利证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既无法以传统文化消失的代价来前进现代科技的发展，也无法漠视现代科技的发展来维护传统文化。我们唯有坚决现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更为美好的未来。

作文:如何看来传统文化与现代科技中国，一个以五千年文明为文化底蕴，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰！想起中国的传统文化，那可真是数不计数。如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。今天，我就侧重说一说元杂剧和文房四宝。

元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写出了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。他的部分剧作700年来仍然首演可谓。关汉卿的剧作有刻画社会对立、赞颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。

文房四宝就是人们说道的笔墨、纸、砚。笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。

墨：具备“落纸如漆、万载存真”的美誉。纸：明代《天工开物》中记述了铅山纺织状况，对连四纸作了解释，并给与很高评价。砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具备1000多年历史。

是啊，中国的传统文化可感叹历史悠久呀！为什么中国传统文化没增进现代自然科学的发展中国文化传统构成了以仁义为内在基质、以礼乐为外在仪轨的特色。中国文化传统中也有一些消极因素，对科技创新产生妨碍和制约起到。要希望解决其消极起到，建构不利于科技发展的人文环境。

中国文化传统消极因素的主要展现出总结一起主要有：第一，轻人伦重大自然、轻人文重科技的学术偏向。由于儒家传统的影响，中国文化传统展现出出有一种轻人伦重大自然、轻人文重科技的偏向，以人为核心，片面强调人与自然的统一，而忽略了对自然界本身的认识和改造。在学术研究中，没能把社会与人分离，更未把社会与整个自然界分离，而没发展起森严逻辑结构的理论，也不推崇技术性掌控的实验，不推崇工艺、技艺。

科技被视作雕虫小技甚至“奇技淫巧”，没能在中国发展起科学文化，这也是近代以来中国科学技术水平领先的一个最重要原因。第二，传统思维方式和文化观念具备坚硬性和封闭性。传统思维方式侧重直观性，忽略思维的理论性、精确性、抽象性，侧重笼统的直观的领悟，忽略通过科学实验、理性分析传达来做到事物的本质规律，构成墨守成规、自我堵塞、不思创意的思维惯性。

这与科学的思维方式有相当大的距离。儒家思想特别强调“经世致用”，执着科学知识的简单，影响了对大自然、对事物本身的确实探寻，无法构成客观的科学知识，无法产生求真欲美的科学精神。第三，中庸倾向价值观和激进偏向。

“知足常乐”、“安分守己”、“明哲保身”、“不为人再行”等保守思想对人产生了消极影响。传统文化借此同和尊古为基本价值导向，如尊经注经、论资排辈、重义轻利、明哲保身、堵塞激进等，是与创意的思想互为违反的，它对科技创新带给了许多负面的影响，有利于培育创新型人才，有利于科技发展。第四，轻群体、礼教，重个体的特点。

传统文化推崇人的群体性和共性的培育，拒绝人们把群体价值置放个体价值之上，被迫个体的必须遵从于群体和社会的必须，以共性来铸个性，赞成自我表现，使许多人具有依附性，而缺少个性和前瞻性。而自主性和独立性、个性权利和多样化的发展才是是个体创造力发展的基础。“尊经注经、论资排辈”的文化意识对科技创新带给了一道无形的屏障，权威统治者和遵心态导致的氛围，急于构成一个培育个人创造力的社会环境。中国文化传统在整体价值倾向上是轻“道”重“器”，特别强调“经世致用”，而忽视理论的可操作性。

中国的知识分子一直没能挣脱经世致用、天人合一等传统思想的束缚，没能竖立起现代科学的科学精神。中国古代的“四大发明”等技术成就曾多次领先于世界多年，但在近代以后正处于衰退、领先状态，原因是多方面的，无法只是从科学技术本身去找原因，还必需从长年衰退、堵塞的封建社会以及文化传统中去找原因。

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